（德國之聲中文網）我一向對勝利紀念碑不感興趣，因為它們希望世人看到的總是「一將功成」，而不是「萬骨枯」。即便在紀念文字中提及「犧牲的人民英雄永垂不巧」，畫面上也只呈現其勇武豪邁，壯志凌雲。我不相信這是在戰場上充作「炮灰」的普通士兵的形象。
但是，當我從盧森堡大峽谷（又稱佩特羅斯大峽谷）走上來，站在一個寬闊的廣場上，第一眼看見「金色女士」紀念碑的時候，就被它吸引住了。這是因為，我首先看見的，不是站在高高的紀念碑頂端的手持花環的女士，而是它的底座上的雕塑：一位戰死的士兵仰臥在台階上，在他的旁邊，坐著另外一位士兵，一隻胳膊搭在死者的身邊，看著他。
遠遠地，即便還看不清這位士兵的表情，你也知道，他在哀悼一個具體的人，一個剛剛還活著的生命，而不是滿懷豪情地暢想一個抽象的未來，或者滿臉悲憤地傳遞一種仇恨。
這時候，你再將目光上移，仰望紀念碑頂端的金色女士，看見她微微欠身，低頭凝視著碑底的兩位士兵，死者與生者，雙手將一個花環舉向空中，你感覺到的，至少首先是悲憫，而不是，在我的成長中一再被灌輸的，「為有犧牲多壯志，敢教日月換新天」。
童話世界的戰亂
大峽谷位於盧森堡市中央，城市由此分為南北兩個部分。它將這個原本安寧的都市，與大自然更緊密地聯繫在一起。在峽谷裡，不僅有山坡，有古樹，有河流，還有人家。不用離開都市，就能進入如此遠離塵囂的童話世界。單就這一點，就讓很多人覺得盧森堡宛如人間天堂。
但是，現實並非童話。從古羅馬到現代，盧森堡經歷的並非只有歲月靜好，而是飽受戰爭的蹂躪。有些諷刺的是，在各種旅遊手冊中，這個城市被列入首位的景點，往往並非這道美麗的峽谷，而是位於峽谷石崖的堅固防禦工事，例如擁有迷宮般藏身地道的博克炮台。
僅在上個世紀的兩次世界大戰中，儘管聲明中立立場，但是盧森堡仍被德國軍隊入侵。二戰後盧森堡不再中立，成為北約成員國之一。
位於盧森堡憲法廣場的金色女士紀念碑建於1923年，用於紀念在一戰中陣亡的盧森堡士兵。作者是盧森堡雕塑家克勞斯‧西托（Claus Cito） 。
「金色少女」是何方神聖？
和大多數勝利紀念碑（柱）雕塑一樣，金色女士的形象來自古希臘神話中的勝利女神，具體地說是古希臘雕塑家帕奧紐斯（Paionios）塑造的尼刻（Nike），一個長著雙翅、乘風行進的女神。但是，西托的金色女士沒有翅膀，更接近普通人的模樣。據說，這是全世界唯一沒有翅膀的同類雕塑。
與此同時，托舉花環的姿勢讓人聯想到宗教畫中手持星冠花環的聖母瑪利亞。將勝利女神與聖母瑪麗亞結合，無疑是降低了後者的身份，何況還讓她身著貼身衣服，冒犯了一些宗教保守人士。
值得一說的是，這座雕塑盧森堡語名為Gëlle Fra ，意思是「金色女人/女士」，中文世界大多翻譯成「金色少女」，這是一個物化和貶低女性的幼齒化翻譯，以為「少女」比「女人/女士」更優美，更可愛，也更有價值。
據稱這個為這個雕塑擔任模特兒的女士，是西托在盧森堡小鎮尼德克申（Niederkerschen）的工作室對面的麵包店的女主人，當時23歲的蘇珊娜‧馬克思-威爾德舒茨（Suzanne Marx–Wildschütz）。她的麵包師丈夫約瑟夫‧馬克思（Joseph Marx）曾幫忙用馬車將紀念碑設計稿運送到首都。
勝利女神、聖母瑪麗亞和麵包店女主人，這三個形象結合在一起，構成了這個盧森堡國寶級雕塑的現代內涵。
二戰期間，這座雕像多次面臨被摧毀的命運，但是都得到了盧森堡人的全力保護。1940年10月，它終於被拉倒在地。其底座雕塑被一家建築公司保存，而「金色女士」卻失蹤了，直到1980年才再次出現，原來是被不知名的盧森堡人救出並隱藏起來。
這座紀念碑重獲新生，也因此被賦予更多的意義，成為盧森堡人嚮往自由、抵抗侵略、懷念逝者和嚮往和平的國家象徵。
上海世博園的殘缺展覽
2010年，金色女士雕像在中國成為媒體熱點——包括央視在內的幾乎所有媒體都稱之為「金色少女」——原因是當年的上海世博會上，盧森堡送去了這座雕像，在盧森堡館入口處放置了半年之久。
中國媒體將此作為「兩國友誼的象徵」進行了熱情洋溢的報導。遺憾的是，中國觀眾看到的，只是紀念碑的上半部，也就是金色女士雕像。底座上的士兵哀悼雕像，卻沒有一起搬去，是一個殘缺的展覽。
中國觀眾紛紛前往觀看「少女的美麗」。媒體還欣喜地報導說：「它在盧森堡本國的紀念碑底座高達12米，人們用肉眼很難看到少女像真容，而在世博園盧森堡館，其底座僅3米高，觀眾可以非常清楚地看到少女像。」
在我看來，中國觀眾更需要看到的，是位於這座紀念碑底座的難得的雕像：一位士兵死去了，另外一位士兵在哀悼。
只有這樣，他們才能理解這座雕像上勝利女神、聖母瑪麗亞和麵包店女主人的「三位一體」。
長平是資深媒體人、時事評論作家。他目前是德國之聲專欄作家、中國數字時代執行主編以及六四記憶 ‧ 人權博物館總策展人。
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