Как справляет Пасху немецкая молодёжь?

В воскресенье христиане Германии и России отмечают Пасху.
На этот раз выпал тот редкий случай, когда пасха западных христиан совпала с православной. В России на Воскресение Христово принято ходить в церковь, а потом – разговляться: есть куличи и крашеные яйца. Год от года к празднованию самого значительного и важного христианского торжества приобщается все больше молодежи. А как обстоят дела в Германии? Как относятся к этому празднику и как встречают Пасху молодые немцы? Об этом, а так же о многом другом, пойдет сегодня речь в нашей передаче.

В пасхальное утро немецкие детишки просыпаются в ожидании подарков, которые им должен был ночью принести пасхальный заяц – Osterhase.
Заяц «припрыгал» в христианский праздник из далеких языческих времен.
Древние германцы считали этого грызуна спутником богини весны Остары. Отсюда пошло и немецкое название Пасхи – Ostern. Бедных зайчиков приносили в жертву, в дар весеннему божеству. В современной Германии заяц выступает в роли дарителя. Он приносит детям традиционные раскрашенные и шоколадные яйца. Часто на Воскресение Христово немецкие малыши, в кругу семьи или же в религиозных общинах, куда ходят их родители, поют радостные гимны и песни, где прославляют приход весны и Пасху.

Немцы постарше, тинейджеры, молодежь, тоже поют гимны, но уже иного, религиозного содержания. 22-летний Джон рассказывает:

Я – христианского вероисповедания, поэтому я отмечаю Пасху. Обычно мы уезжаем куда-нибудь с моими друзьями и проводим время в размышлениях и созерцании. Я думаю, на этот раз мы проведем вместе праздники и просто будем наслаждаться обществом друг друга. В Пасхальное Воскресение соберемся небольшой группой, будем петь.

В церкви?

Нет, скорее всего, мы снимем на это время домик, будем готовить, устроим праздничный стол... Но это будет христианское мероприятие, мы будем молиться и совершать богослужения, придет наш друг - священник, мы станем петь гимны и славить Господа. Так же, как это делают в церкви, но более обстоятельно, празднично, атмосфера будет более теплой, домашней, нежели в церкви. У протестантов так принято, а я – протестант.

Действительно, для приверженцев протестантизма церковь, церковное помещение, не играет большой роли. Чествование Господа, литургии могут проходить и в домашней обстановке, даже без священнослужителей. А вот многие католики, в том числе и молодежь, отправиться на Пасху именно в церковь.

Впрочем, среди молодых немцев немного таких, кто строго придерживается правил и принципов определенной христианской конфессии, будь-то католическая или евангелическая вера. Часто, юные немцы верят в Бога, но на свой лад. А Пасха для них – это, прежде всего, повод встретиться со своей семьей, с родителями. Так считает и 25-летний Роланд:

На Пасху я поеду домой и буду, согласно обычаю, прятать сласти и пасхальные яйца от моей младшей сестренки, а она будет их отыскивать по всему дому. Для меня этот христианский праздник - лишний повод увидеться с семьей. Я отмечаю Пасху, но у меня лично это не слишком связано с христианской традицией. Я не хожу на службу, а праздную Воскресение Христа, так сказать, частным образом. Конечно, я знаю, что, согласно Писанию, Иисус воскрес на третий день, что в пятницу он умер, а в воскресенье восстал из мертвых. Однако сам я не слишком религиозен.

На Пасху, как и на Рождество, у немцев принято собираться у семейного очага. Впрочем, отмечается весенний праздник не столь пышно, как 25 декабря. В этом состоит, пожалуй, одно из основных отличий между православной и западными конфессиями. Но и на Воскресение Христово, как и на Рождество, у немцев принято украшать свои дома. Часто в немецких гостиных на Пасху можно увидеть в вазах уже распустившиеся вербовые, ивовые или иные веточки с молодыми листочками. Немцы украшают такие веточки и весь дом расписными игрушками-яйцами, сделанными из папье-маше или же яичной скорлупы. К таким яйцам приклеиваются разноцветные перышки, сами скорлупки подвешиваются за разноцветные ленточки. А что едят на праздник? В России на православном столе, как правило, стоят куличи, творожная «пасха» с изюмом и крашеные яйца. Последние, как Вы слышали, есть и в Германии. А бывают ли у немцев традиционные пасхальные блюда, аналог русским куличам? По словам Роланда выходит, что нет:

Моя мама обычно готовит лазанью, а моя бабушка – картофельную запеканку. Но чего-то традиционно «пасхального», кроме крашеных яиц, я не знаю. На праздник мы собираемся все вместе за столом – мама, бабушка и моя младшая сестренка. У меня есть еще два дяди, но они приходят по очереди, так как у нас дома очень мало места. А на следующий день я чаще всего отправляюсь в гости к своей старшей сестре. Она уже замужем, и у нее 4 детей, я прихожу к ним, мы проводим время вместе, играем с детьми.

И в продолжение темы «Воскресение».

На этой неделе, а именно в страстную среду, на российские экраны вышел фильм «Страсти Христовы» американского режиссера Мела Гибсона.
В Германии картина демонстрируется уже несколько недель. Известные кинокритики уже давно высказались по поводу этой ленты. А каков взгляд на нее у наших с вами ровесников, молодых людей, живущих в Германии? Об этом речь пойдет в нашем следующем сюжете.
Сначала несколько слов о самой картине: Лента повествует о последних днях земной жизни Иисуса, начиная от предательства Иуды и заканчивая чудесным Воскресением. На протяжении нескольких часов перед зрителем проходят сцены страданий Спасителя. Картины мучений и крови перемежаются эпизодами из прежней жизни Иисуса. Все они сняты в мягком, вечернем свете, с использованием рапида - замедленной съемки. Это плавные, умиротворенные, красивые сцены. Переход от насилия к светлому прошлому в фильме иногда происходит столь неожиданно, резко, контраст так велик, что даже самый стойкий зритель, нет-нет да и смахнет слезу... Лента «Страсти Христовы» уже успела наделать много шуму на Западе. В чем только не обвиняли Гибсона: в антисемитизме, чрезмерном натурализме, упоении сценами истязаний. Так, знаменитая газета «Таймс» заявила, что Гибсон устроил на экранах «кровавую баню», а «Ньюсвик» сказала, что режиссер пересказал Евангелие в манере Маркиза де Сада.
В США газетная шумиха обеспечила фильму широкую известность ещё до выхода на экраны. В Германии, похоже, эффект был обратным: кадры из фильма, опубликованные в прессе и эпизоды, показанные по телевизору, скорее отпугнули, нежели привлекли зрителей. Залы кинотеатров, всего неделю спустя после начала проката оставались пустыми. Даже молодежь, казалось бы, не столь консервативно настроенная, «Страсти Христовы» видеть не захотела. Большинство моих друзей-немцев заявили мне, что на фильм не пойдут. «Историю мы и так знаем, а видеть воплощение ее в крови и плоти - это даже как-то варварски», - таким был основной аргумент для того, чтобы не покупать билет в кинотеатр. Что могут ответить на это те, кто все же решился посмотреть «Страсти Христовы»? Вот мнение 26-летнего Кристиана:

В фильме речь идет о страданиях Иисуса. И одно дело – читать о них в Библии или слушать на занятии по религии, и совсем другое видеть их воплощенными в красках и звуках. Это очень впечатляет и позволяет прочувствовать всю значимость, ценность пройденного Христом пути-страдания. Его выбор был осмыслен и важен. Эта картина глубоко затронула мое сердце.

Многие священнослужители, в том числе российские, среди них и официальные представители Московского Патриархата, посчитали, что фильм «Страсти Христовы» может оказать благотворное влияние на зрителей, особенно на тех, кто еще только «ищет путь к вере». Действительно, снятая глубоко верующим католиком Мелом Гибсоном лента, если можно так сказать, пропагандирует Евангелие. Это такое «Видео-Писание», более чем актуальное для нашего мира, где читают все меньше, а аудиовизуальные средства имеют огромное влияние на мировосприятие масс. В реальность происходящего на экране заставляют поверить римские легионеры, говорящие на латыни, и первосвященники и народ, разговаривающий на арамейском. Кроме того, Гибсон, видимо, досконально изучил множество материалов и художественных образов, связанных с личностью Спасителя. Так сцена снятия с Креста практически точно повторяет скульптурную композицию, созданную Микеланджело, орудия пыток, сцены истязаний, соответствуют историческим описаниям, и может быть поэтому, выглядят слишком угрожающе. Вот, что говорит председатель немецкой католической комиссии, ответственной за фильмы священник, Петер Хазенберг:

Всегда бывают такие фильмы, которые по своей направленности тяготеют к фундаментализму, которые принимают Библию, за своего рода, информационную сводку с места событий. Такой подход вызывает критику теологов, которые считают Библию символом веры, и говорят, что ее нельзя понимать и экранизировать слово в слово.

Нелли, 25-летняя студентка-иностранка вышла из кинозала несколько подавленной и разочарованной. (Кстати, на том просмотре, на котором была я, из тех 40 человек, которые пришли на фильм, иностранцев было чуть ли не больше, чем немцев):

Я думала, что речь пойдет о периоде жизни Иисуса, когда он задумался о прошлом, о том, что он совершил в своей жизни. Название «Страсти Христовы» я поняла, скорее, как душевные метания, из которых рождается истина. То есть, мне казалось, я смогу следовать мысли Спасителя, сопереживать ему, задуматься о том историческом моменте. Но эта картина абсолютно не располагает к размышлениям. Там так много насилия и зверств, что за всей этой кровью и ужасом не осталось места для философских и этических размышлений. Единственно, что мне очень понравилось, так это эпизоды воспоминаний и беседа Христа с апостолами.

Кристиану, напротив, сцены насилия показались не столь важными:

Вопреки расхожему мнению, что фильм, дескать, слишком жестокий и кровавый, я воспринял картину по-своему. Центральным и самым важным мне показалась историческая составляющая. Ведь жестокость имела место и в действительности. Впрочем, сцены насилия показались как раз второстепенными, они отступили на второй план

. «Страсти Христовы» - весьма интересный фильм.

Первый, тогда ещё немой и черно-белый фильм про Иисуса из Назарета вышел в 1897 году. С тех пор евангельская история экранизировалась около 150 раз. Иисус, пожалуй, самая любимая фигура кинематографа. Среди киноверсий были и неожиданные, как, например, мюзикл «Иисус Христос - суперзвезда», где Спаситель предстает в образе хиппи, а зрителю дают понять, что случись второе пришествие в наше время, конец истории будет, вероятнее всего, таким же, как и 2000 лет назад.
Войдет ли фильм Гибсона в ряд лучших экранизаций? Многие кинокритики считают, что да, другие говорят, что «картина слишком коммерческая». Время покажет. А пока, могу лишь посоветовать, воздержаться от просмотра «Страстей Христовых» детям и слишком впечатлительным натурам.