Џамии и моќ: Турска стратегија на Балканот

Џамијата Намазга во главниот град на Албанија, Тирана, со своите минариња високи 50 метри и простор за околу 8.000 верници, е меѓу најимпресивните исламски места за богослужба на Западен Балкан. Нејзината изградба беше финансирана, меѓу другото, од турската верска администрација Дијанет со околу 30 милиони евра. Архитектонски модел беше џамијата Ахмедија или Султан Ахмед - позната и како Сина џамија - во Истанбул.

Во октомври 2024 година, турскиот претседател  Реџеп Таип Ердоган дојде во Тирана на отворањето на џамијата, по приближно десет години изградба. По тој повод, тој потпиша договор за соработка со  Албанија во областа на земјоделството и образованието и ѝ подари на земјата неколку  дронови од турско производство.  На Дијанет му беше дадено и влијание во одборот на директори на новата џамија, а беше назначен и турски имам - што предизвика незадоволство во албанското општество.

Пред оваа џамија, во Тирана веќе беа изградени репрезентативни католички и православни цркви по падот на комунизмот во 1990 година, во 2001 и 2014 година. Под диктаторот Енвер Хоџа, Албанија се прогласи за прва атеистичка држава. Од 1967 година, религиите беа забранети, а сите  верски институции беа затворени.

„Примерот со џамијата Намазга покажува како дејствува Турција како регионална сила на Западен Балкан и се обидува да го прошири своето влијание преку изградба на џамии“, вели Натали Клаје, социолог на Факултетот за општествени науки  ЕХЕСС во Париз. Изградбата на џамии како форма на „мека моќ“ е тесно поврзана со економски, политички и воени интереси. „Сепак, локалните актери имаат одреден простор за маневрирање и го користат“, додава Клајер.

Турција доследно ги застапувшеа своите интереси: на пример, од 2017 до 2019 година, работата на џамијата Намазга беше прекината бидејќи Турција побара од Албанија да екстрадира неколку лица за кои се тврдеше дека се блиски до движењето на Фетулах Ѓулен. По обидот за државен удар во 2016 година, Ердоган го обвини движењето на сега починатиот проповедник Ѓулен за неуспешниот државен удар и ги прогонуваше неговите членови и дома и во странство. Дури откако тие лица беа екстрадирани во Турција, работата на џамијата продолжи.

Турција ја замени Саудиска Арабија

Денес, Турција е водечки финансиер на изградбата на џамии во Западен Балкан. Ова не беше случај во првите години по распадот на поранешна Југославија.

За време на војната во Босна и Херцеговина  од 1992 до 1995 година, околу 600 џамии беа целосно уништени, а стотици други беа оштетени, пишува експертот Робин Коње во својата студија за изградбата на џамии во Босна и Херцеговина.

По завршувањето на војната во 1995 година, Саудиска Арабија беше главен спонзор на реновирањето и изградбата на нови џамии во Босна и Херцеговина. Дури по нападите од 11 септември 2001 година и доаѓањето на Ердоган на власт во 2002 година, Турција постепено ја презеде водечката улога.

Национализам наместо религија

Од друга страна, Саудиска Арабија, под водство на престолонаследникот Мохамед бин Салман, се повлекува сè повеќе.  Проектите за џамии финансирани од Саудиска Арабија  им беа оставени на локалните заедници. Во својата „Визија 2030“, која ги дефинира приоритетите на саудиската политика до крајот на деценијата, Бин Салман го нагласи реставрирањето на историските џамии во самата Саудиска Арабија и зачувувањето на сопственото културно наследство.

„Денес во Саудиска Арабија, фокусот е помалку на вахабистичкиот ислам, а повеќе на национализмот“, вели Кристин Смит Дајван од Институтот за земјите од Заливот во Вашингтон. Бин Салман се дистанцира, барем официјално, од вахабистичкиот ислам кој долго време беше извоз на Саудиска Арабија: во телевизиски говор во 2021 година, тој го нарече „надминат“.

„Инфраструктурниот империјализам“ на Ердоган

Турција се смета себеси за наследник на Отоманската империја  во Западен Балкан и го нагласува својот статус како регионална сила. Ова не се однесува само на религиозната политика на Работничката партија (АКП) на Ердоган. Изградбата на џамии е само еден дел од инфраструктурната политика на Турција - не само во Западен Балкан, туку и на Кавказ, Централна Азија, Северна Африка и Субсахарска Африка, вели Ребека Брајант, професорка по културна антропологија на Универзитетот во Утрехт.  Изградбата на џамии  треба да се гледа во поширок геополитички контекст.

Без разлика дали станува збор за железници, пристаништа, хотели или трговски центри - турските инвеститори се присутни во голем обем од Босна и Херцеговина, Грузија и Казахстан, до Северен Кипар и Сенегал. На многу тендери, работни места им биле доделени на компании блиски до Ердоган. Брајант го нарекува овој вид политичко влијание „инфраструктурен империјализам“.

Мегапроекти како што е комплексот во турскиот дел од Никозија, Северен Кипар, кој Ердоган го отвори во мај 2025 година по пет години изградба - и кој ги вклучува претседателската палата, зградата на парламентот, големи хотели и џамија (која сè уште не беше завршена во времето на отворањето) - се „геополитички простори каде што Турција ја изразува својата визија за иднината“.

Ердоган се стреми кон етнички, религиозни или историски сличности и ја користи реториката на „братство“ и „заедничка судбина“ што ја поврзува Турција со тие земји.

Проектите треба да испратат порака: „Ние сме иднината. Ние сме помодерни од Западот“, објаснува антропологот Брајант. Така, изградбата на џамии, но не само џамии, е дел од турската визија за иднина во која Западот повеќе не е крајна точка на напредокот.