Диктатор од посебен тип: 40 години од смртта на Енвер Хоџа

Мнозинството луѓе во Албанија ја препознаваат надворешноста на зградата на улицата Исмаил Ќемали, таканаречената Вила 31, поранешна резиденција на диктаторот Енвер Хоџа. Пред неколку недели во нега беше официјално отворена уметничка резиденција - по долготрајно планирање и по децении во кои беше целосно затворена.

Отворањето се случи случајно пред 11 април, кога се навршува четириесетгодишнината од смртта на параноичниот диктатор. Но, не случајно населението сè уште нема слободен пристап до поранешната резиденција на Хоџа. Посетата е можна само во исклучителни случаи.

Вилата 31 нема скриени тајни, но неможноста за пристап симболично го покажува односот на Албанија кон тоа поглавје од нејзиното минато. Владејачката елита не е заинтересирана за сеопфатно критичко соочување со минатото, а мнозинството граѓани имаат други, главно економски грижи.

Милион бункери

Така, годишнината од смртта на Енвер Хоџа во Тирана е обичен ден. За време на неговото владеење, тој диктатор ја претвори земјата во една од најизолираните области во светот. Надвор од Албанија, неговото име стана синоним за посебен вид диктатура, која се опкружуваше со бункери.

Наместо да гради станбени згради, Хоџа изгради бункери низ целата земја. Тие траги се видливи и денес. Милион бункери направени од армиран бетон во земја за нешто повеќе од три милиони жители - ова беа сведоштва за диктаторското лудило на човекот кој го усоврши теророт.

Хоџа изгради комунизам, кој во таа форма веќе никаде не постоеше, а тој остана на власт најдолго од сите комунистички диктатори. Тој го изгради својот култ на личност не само на неговата идеологија и диктаторско владеење, туку и на неговата способност да ги прекине врските со сите сојузници.

Збогум на „Големите браќа“

Хоџа ги прекина врските со Титовата Југославија, со Советскиот Сојуз и на крајот со Кина, обвинувајќи ги тие земји дека се откажале од единственото вистинско учење - сталинизмот. Така ги доведе Албанците во изолација и тешка сиромаштија. Тој веруваше дека неговиот социјализам ќе функционира и без надворешниот свет. Аналитичарите веруваат дека неговата манија за следење се зголемувала како што напредувал неговиот дијабетес.

Хоџа ја основа Комунистичката партија на Албанија во ноември 1941 година со помош на југословенските комунисти. Две години подоцна, тој стана нејзин шеф и остана на таа позиција до неговата смрт. Се чини дека раскинувањето со Југославија беше предвидливо, бидејќи Хоџа сметаше дека албанската национална држава треба да го вклучи и Косово, а Тито имаше визија за балканска федерација со Бугарија и со Албанија, која ќе ја води Југославија и тој самиот.

Подоцна, Хоџа се осмели да ги прекине врските и со „големиот брат“, Советскиот Сојуз. Кога Никита Хрушчов ја започна десталинизацијата во 1956 година, Хоџа се спротивстави. Во светот на Хоџа, Сталин остана стандард на сите работи до крајот. Денес, историчарите се расправаат околу тоа дали ова е само изговор да се стави крај на советското присуство во земјата.

Следниот „поголем брат“ на Албанија беше Кина. Сојузот со малата Албанија за Кинезите вредеше пет милијарди долари. По смртта на Мао, Хоџа ги прекина односите и со Кина во 1978 година. Тој рече дека не може да ја поддржи новата политика на Кина. Но, распадот на алијансата ја фрли Албанија економски на колена.

Необичен гостин од Германија

Во име на зацврстувањето на власта, Енвер Хоџа бараше поддршка и во земји кои не одговараа на неговите идеолошки ставови. Во август 1984 година, тој беше домаќин на баварскиот премиер Франц Јозеф Штраус во Тирана, кого претходно јавно го означи како одмаздник. Иако Штраус беше познат како жесток антикомунист, тоа не го спречи да склучува милионски договори со комунистичките диктатори. Меѓутоа, за албанските околности, таа посета беше многу необична. Ни до ден-денес не е целосно разјаснето за што разговарале тогаш двајцата. Посетата се одвиваше во целосна тајност.

Неупатените често прашуваат зошто Албанците го следеле режимот главно без отпор. До распадот на системот во 1990 година, немаше дисидентско движење како во другите комунистички земји. Хоџа не би толерирал вакви појави ниту во зародиш. Причината треба да се бара во руралната основа на општеството, во кое ниту во градовите немаше анонимност. Од друга страна, репресијата беше брутална, споредлива само со најлошите советски времиња под Сталин.

Смртна казна за поседување Библија

Хоџа речиси целосно ја уништи предвоената граѓанска елита. Тој сакаше Албанија да стане првата атеистичка земја во светот. Верниците беа изложени на големи прогони. Ова особено се однесуваше на католиците во северниот дел на Албанија. И поседување на Библијата би можело да биде казниво со смрт.

Илјадници луѓе исчезнаа без трага, до денес не се знае ништо за нивната судбина. Речиси до неговата смрт, Енвер Хоџа лично и крајно доследно ги водеше чистките во кои многу луѓе, главно политичари кои паднаа во немилост или интелектуалци, беа осудени на смрт или на егзил.

Од друга страна, постоеше култ на личноста на Хоџа, споредлив само со Сталин или Мао. Тоа се одрази на сеприсутните пароли на транспаренти и плакати „Да живее Енвер Хоџа“ или „Народ-Партија-Хоџа“. Тие пароли беа издлабени и во ридовите за да бидат видливи од голема далечина.

Што се случи по смртта на Хоџа?

Многу Албанци се надеваа дека земјата ќе се отвори по смртта на Енвер Хоџа. Во Советскиот Сојуз, Горбачов беше на власт и ја иницираше перестројката. Хоџа беше погребан со највисоки почести. Многу Албанци тагуваа и плачеа јавно. Сега е тешко да се каже дали тоа беа вистински чувства.

На почетокот ништо не се смени по смртта на Хоџа. Следеа уште пет години изолација. Наследникот на Хоџа, Рамиз Али, продолжи да го негува култот на личноста на починатиот диктатор - беа подигнати многу споменици посветени на Енвер Хоџа. Најголемиот од нив беше поставен во центарот на Тирана. Тој беше соборен од илјадници гневни луѓе на 20 февруари 1991 година.

Денес се чини како сите тие сцени да припаѓаат на далечното минато. Стотици илјади Албанци ја напуштија земјата во 1990-тите. Затоа, помладата генерација нема посебен однос кон оваа тема. А кога денешната политичка елита зборува за „тешката и болна историја“, најчесто се работи за тоа таа подобро да се остави намира.